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　　教育目的的人本位的价值取向，即把人的价值看成高于社会的价值，把人作为教育目的的根本所在的思想主张。其特点是：重视人的价值、个性发展及其需要，把人的个性发展及其需要的满足视为教育的价值所在；认为教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然发展，使其需要得到满足；主张根据人的本性发展和自身完善的这种“天然的需要”来选择确立教育目的，按照人的本性和发展的需要来规定教育目的。人本位的价值取向主要反映在自然主义和人文主义的教育思想中，其主要代表人物是法国思想家卢梭、瑞士的裴斯泰洛齐、德国的康德、美国的马斯洛、法国的萨特等。

　　虽然都把人作为选择教育目的的根本依据、把人的价值看得高于社会价值，但在历史发展的过程中，其表现也不尽相同。

　　1、古希腊智者派的人本位价值取向基于人是万物的尺度和对人的个性的崇拜，主张教育应以弘扬人性、发展人的个性为根本目的。文艺复兴时期的人本位的价值取向，以人道主义和人性论为基础，反对宗教神学对人的压抑，把摆脱宗教神学束缚、求得人的解放和个体自我意识觉醒，培养独立个人作为教育的根本目的。18-19世纪自然主义人本位的价值取向，基于变革压抑人的自然本性的各种规章制度的要求，倡扬“天赋人权”、“天赋民权”的思想。人文主义则以善良意志、理性、自由及人的一切潜在能力的和谐发展为宗旨，认为理想教育所要达到的目的就是使儿童善的本性和理性得到发展，以理性克服情欲，实现自己的自由。20世纪以来的人本主义主要针对西方工业化进程中出现的人的异化问题来阐述人的价值取向，主张教育以人为本。

　　2、对待人与社会关系问题上，人本位价值取向虽都视人的价值高于社会价值，但在其态度上，具有对立与非对立之分，具有激进和非激进之分。激进的人本位的价值取向的思想家，从社会与人的对立上来强调人本位的主张；非激进的人本位价值取向思想家则不是从人与社会对立上来强调人本位的主张，他们不否认人的社会性，不否认人的发展是有其社会需要的。

　　人本位的价值取向的积极意义：把人视为教育目的的根本，它在历史发展中的每一次变化都具有不同程度的变革性，或面对社会，或面对教育自身。在人类历史进程中不乏进步意义，特别是文艺复兴以后的历史条件下，它高扬人的个性自由解放的旗帜，对于打破宗教神学和封建专制对人的束缚，促进人的解放，使教育回归到人间，起到了重大的历史奠基作用。在人的自由和个性解放，提升人的价值和地位方面具有深远的意义。直到今天，也不失为一定的合理之处。

　　人本位价值取向的局限性：但在变革社会和教育的探讨过程中，这种价值取向不免带有历史唯心主义色彩和过激的观念意识。激进的对立的人本位离开社会来思考人的发展，在提出教育目的的时候，无视人的发展的社会要求和社会需要，甚至把满足人的需要和满足社会的需要对立起来，把教育的个人目的和社会目的看成是不可调和的，这种倾向极易在现实中导致个性、自由和个人主义的绝对化。因此人本位的价值取向在社会发展中带有明显的片面性。

　　如何正确评价个人本位说和社会本位说?

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