段老师，华人也是东南亚贸易时代的重要一环，他们也促进了早期全球化的商品流动，不管是香料还是瓷器。贸易造成的人口流动也带来了文化交流和宗教传播，比如菲律宾的天主教和印尼的穆斯林。都说中国人讲究实用理性，按道理，不管为生意还是生存计，华人都应该很有改宗的驱动力，为什么事实好像不是这样

　　问题比较复杂，历史上而言，也有部分华人改信其他宗教，但总的来说，华人更愿意保持自身的宗教信仰，也就是我们所说的民间宗教，其特征即是开放、包容、弥散，儒释道共存共生，同时不拒斥其他宗教，甚至将之纳入自身的信仰体系，此外，华人定居当地，自身的宗教信仰已成为维持族群内部凝聚力的重要实践，也有利于他们保持华人群体特征，使之继续与中国保持文化上的亲近，有利于彼此之间的交流及商贸往来。

　　东亚文化圈其实是一个不大好用的概念，就好像早期杜维明先生所说的“文化中国”，理念很好，但放到东南亚地区，却会有很多不适合的地方，一定要讲，我想主要集中在大陆东南亚与中国接壤的一些国家，又以越南比较明显，而东南亚地区由于历史上的贸易往来、文化交流和殖民统治的影响，该地区的文化显得杂糅、开放，中华文明、印度文明、伊斯兰文明乃至西方文明都对该地区产生不小的影响，形成多元共生交织的状态。

　　段教授，能不能简单介绍一下印尼政府、人民对中国政府和人民的态度？两国在经贸领域，人文交流多吗？上个世纪末的排华造成那么多华人死亡，两国政府就没什么说法吗？

　　东南亚国家发生过好多次排华浪潮，如我国像现在这样开放发展倔起，是不是就不会发生排华浪潮？

　　引发排华浪潮的原因很多，如华人居住国的民族主义、族群政治、经济发展与社会分层，不同时期的国际环境，居住国与中国的关系也会对当地人对华人的态度产生影响，中国崛起，华人会有利好，并为之骄傲，但也有可能被一部分人误解为威胁论，如果不能及时沟通，也会产生负面情绪，如果矛盾激化，当地华人则可能再度成为“替罪羊”

　　您好，您是一位人类学着，那会涉及到田野调查吧？我之前对于田野调查毫无了解，现在会去百度相关词条，找到一些田野调查项目，但是看到很多专业只是感到头疼。请问我如何循序渐进由浅入深地接触田野调查呢？

　　段老师你好，您觉得在研究东南亚华人社会文化方面，国内的学者和国外的非华人学者的兴趣点和着力点有不同吗？或者有哪些方面的差别呢？谢谢！

　　从学术的世代发展而言，早期国内的东南亚学者，更多为历史学者，多从文献、档案中研究东南亚地区的历史及其与中国的关系。后来有一些归侨加入研究阵营，他们具有很强的语言优势，且在东南亚地区生活过，从而丰富、拓展了东南亚研究的范畴。但由于环境限制，很少有学者进入东南亚地区，进行长期深入的田野调查。这也是早期国内学者和国外学者研究方面的差异和局限。随着改革开放以及中国的崛起，越来越多的年轻学者开始进入东南亚地区，学习当地语言，与当地民众一起生活，从不同的角度，如政治、经济、社会、文化、宗教、国际关系等方面展开研究。这些学者也有西学背景，和国外学者的交流也很多，在很多问题上与国际学者都有对话，在知识积累方面，所谓差异也在逐渐缩小。而真正的不同反而来自观点、立场以及切入角度的不同，如民族国家、族群政治、全球化以及中国崛起等问题，也会引发更多的对话与交锋。

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　　我们是启航新健康博士专家团,来自上海各三甲医院,关于新冠肺炎的日常防护,问吧！

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