假若把乌江古河道比作一个雄奇壮美的千里画廊，思南山城算得上造物手笔浓墨重彩、一语道破的场地。

　　川盐入黔，培育了一条绵亘千里的乌江盐油古道，并催生了一个乌江古城的中心。思南作为乌江航运的地舆要津和重要商埠，从宋元时期的土司期间到改土归流后的明清时期，一直是乌江中游的政治经济文明中心。数百年府县同治，一座古城蔚为宏伟。固然屡经浩劫，古城的轮廓早已豆剖瓜分，但仍旧保存着众多的历史文明遗存。以府文庙、周家盐号、万寿宫、刘家统子等为代表的思唐镇古建筑群，已被列为国度级文物守卫单位。安抚之余也让人不胜欷歔，事实劫后余灰，只剩些残破不全的历史碎片了。

　　假若说江边那些横向的马路是小城的经线，亲近着山城与现代生活的接洽，通向山外和异日的世界；那纵向的石阶就是小城的纬线，引领我们眼光眼神后转，回望山城历史的纵深。犬牙交织的马路与石阶，其实是实际与历史的经纬交织。

　　那一道道本很粗粝的石阶，被岁月与风雨打磨得腻滑圆润，几可鉴人。石阶从江边的码头起始，重堆叠叠向山城攀援，直通山坳与白云相接。这是纤道的延迟，是船与岸的纽带，是乌江与两岸群山的接洽所在。山城，正是依傍着这些依山随势的石阶，伸出了有数翘角整齐的房屋瓦檐，生长出有数士农工商的故事。

　　第一次领略乌江的人首先周密小心到的除了江水与船帆，其次就是这些依山层叠，弯曲挫折的石阶。这些石阶其实就是乌江长出的树，古城只是它延迟的枝桠与树冠。

　　这是一个小镇的滥觞。思南算得上乌江纤夫用纤绳与船帆拉来的都会，这个都会故事的雏形起先只是一座码头，几片零星的帆影。没有乌江的思南无法遐想。事实上，思南就像被历史居心弃捐在这里的一艘古船，任乌江的先人们凭吊也许考察。

　　乌江两岸土著先民的拓荒篝火，也许远在夏禹时期就已燃烧。宋元以降，战乱频仍的中原与江南显显现干瘪之态。一些不堪重负的黎民百姓，纷繁举族西迁。有一些溯乌江而上，流落于兹。人烟垂垂繁密的思南发端生长稼穑农商渔歌船号。乌江不再孤傲，古河道如火如荼。

　　泊船的乌江水码头，石阶在渐次延迟。船上的驾长与水手，沿着渐长渐高的石阶走下去，走进自家妻儿翘首以待的柴扉瓦舍，也许江边那些青楼男子的小阁朱栏。而从船上或木筏上远涉而来的江西老表、四川老乡、湖广伙计沿着生疏的石阶走下去，以他们博学多闻的精明眼光四下审察，喜极而狂，为重获一块风水宝地而感动上苍。在以来的岁月里，他们垂垂蚕食了那些土生土长的行商坐贾，控制着本地的经济脉搏，财源滚滚，富甲一方。他们从此无法割舍乌江的劝诱，只把时淡时浓的乡愁寄与江上远行的白帆，在此置地造房娶妻生子，定居上去。本日，他们的子孙都自称思南人。

　　要领略思南的流风余韵，你得从江边的码头拾阶而上，在那些斑驳的古墙与幽幽衖堂之间去感悟沧桑。

　　周家盐号亦称“和顺盐号”，即专营食盐批发批发的现代商号。这个商住两用的盐号建筑坐落于一经最为繁华的安化街，是乌江盐运的末了见证。古朴的四合院落，四围瓦房严整，正中庭院里阳光如井。市井的喧哗被周遭高墙所屏蔽，置身其中，时间宛如变得深奥起来。

　　整座建筑群坐西向东。占地1500平方米，大小居室30余间。由正堂、南北厢房、对厅、盐仓、厨房、龙门等组成。今朝除龙门已毁外. . .此外建筑生存完善。

　　这座商住两用的四合院建筑是一种长方形的组合建筑体式，像个伟大的“口”字，砖木机关。房屋骨架的檩、柱、梁、椽、门、窗等为原木，周围则以青砖砌成高墙，仅正面开一个小门。这种封火墙既守卫仆人的私密，又可有用防止火灾。围墙和临街的房屋没有对外开窗，环境关闭而平宁。

　　周家盐号凭据风水实际，也凭据乌江由南向北的流向，因时制宜地坐西向东，在主轴线上建设正房，正房前对面为对厅，左右建有南、北厢房，两两对称。四座房屋在四面围合，酿成一个口字形，内中是一个中心庭院。它还吸收了江南住宅“四水归堂”立体布局的特性，使各屋面内侧坡的雨水都流入天井。建筑融合了南方“四合院”之长，又接收了南派鸠合财富的风水寓意。

　　正房建于料石砌成的台基之上，界限尺寸都比其他房屋稍大，正中一间内缩数尺为“吞口”，内为堂屋，正面香盒（神龛）供奉先人牌位，屋内摆放桌椅，供家人起居、亲友聚会，年节时设供祭祖，两边是仆人卧室。建筑处处暗含风水，如正屋三间开门就有讲求，惟有正中的堂屋一间向外开门，此外两侧的两间房门只能开向堂屋，酿成套间，格式一明两暗。

　　院子两边的南北厢房，完全对称，建筑格式也大要相同或相似。正房和厢房之间建有走廊，维系了组合建筑之间的接洽，又可供行走和小憩。中心的庭院是四合院布局的中心，宽阔的院落里花木扶疏，采光通风，可供全家乘凉沐雨、停息、管事。院内石板铺地，阶檐石精雕细凿。传闻这些木料和石料均来自于思南下游数十公里外的文家店。

　　周家盐号院落关闭，私密平安，自成天地；周围屋子各自独立，又奥妙诈骗回廊相连。听说淘宝店导航条。四面房门都开向院落，而院落天圆场地，宽绰疏朗，广植花木，绿意盎然。全家几代同堂，大隐于闹市，享自然之至美。天伦之乐，其趣融融。所谓良辰美景，无非如此。

　　盐号内随处是古朴的木雕与石雕。以各种祯祥图案为主，如以蝙蝠、寿字组成的福寿双全、四季平安、犀牛望月、野鹿衔花、梅兰竹菊、龙凤麒麟等，发挥阐收回对幸运夸姣生活的追求。木雕栩栩如生，图文并茂，风雅备至，充满浓重的文明气味。其中的浮雕、镂空雕等工艺杂乱精湛，以至有些草木花瓣和植物五官都清晰可辨。

　　在逝去的岁月里，从重庆涪陵到贵州思南，乌江古盐道上的盐号鳞次栉比，仅思南一地就先后存在过70多家盐号建筑。但明日黄花，万家灯火多已烟消火灭，今朝只剩周家盐号了。这座硕果仅存的古建筑，被定为第六批全国重点文物守卫单位，成了黔渝两省末了的盐商建筑，千里乌江两千年历史的独一见证。

　　府文庙是思南最为重要的古建筑之一。感受乌江文明，领略思南古城文明底蕴，必得拜谒府文庙。

　　始建于元代的府文庙，原为思南宣慰使田氏土司田宗鼎的豪宅。明永乐十一年（1413年），思南宣慰司改设思南府，思南成为贵州最早改土归流的区域，间接归封建中央王朝管辖，田氏土司被清除法办，家产充公，其宅也被辟为文庙。

　　府文庙坐西向东，界限宏伟。前临文明街，后抵府后街思南中学校园，总面积约3万平方米。一道青瓦红墙，将府文庙与市井隔开。由外入内，左为礼门，右为义路，而“一应文文官员至此上马”的石碑，让我们对久违的儒家礼仪有了直观的感受。

　　进入礼门义路，迎面是石院、泮池和横跨池水的三栋石拱桥，打扮着雕花栏杆。泮池有水，水上有桥，景观中也渗入渗出着儒家的教化思想。桥有三座，正中一座是状元桥，古时惟有及第的士子和官员技能从此桥进入，似乎于本日的红地毯了，是一种声望和身份的标记。

　　拾级而上，登上40余步石阶，穿过棂星门，离开大成门前。大成门取“大成至圣至贤先师”之意。门前有椅，可供小憩，跨进大成门，才是文庙大院。大成殿雄踞其上，吞噬院子的万万中心，周围皆是木质建筑，与大成殿绝对的是大成门，两厢折柳是左庑和右庑，原供奉有孔子72弟子牌位，终年香火一贯。

　　四栋建筑组成了保守的四合大院，院子的空中为料石铺砌，宽约600多平方米。

　　大成殿，是祭奠孔子的重要场所，又叫先师殿。高约十米，建筑面积426平方米，为歇山穿斗式单檐殿，青瓦屋面，葫芦宝顶。前廊六棵檐柱，雄狮抱柱，麒麟献瑞，还有镂雕龙凤，竹梅花鸟等精致图案。雄伟气势派头，宝相尊严。十分值得一说的是，三面砖砌殿墙上还有明弘治四年(1491年)和明正德十六年(1521年)的青砖。

　　由大成殿两侧，可入后院的崇圣祠、追封殿。两栋建筑都是青瓦木壁，漆雕花格门窗，古色古香。此外，府文庙内还保藏有十多块明清时期的古碑，如明李渭撰《思南府学碑记》等，具有较高的文物价值。

　　透过府文庙，我们深深感遭到儒家文明对乌江的浸染和沉淀，也宛如看到了这个曩昔府城的灿烂背影。

　　明朝时期，随着改土归流的推行，土司分割，明朝廷赢得乌江中下游流域的实际控制权。受川盐入黔的拉动，乌江盐油古道上的重要商埠——思南商贸繁荣，人丁兴旺，吸收了多量客商蜂拥而入，云集思南。以江右（今江西）、陕西、四川（含重庆）商人为最，会馆建筑也应运而生。

　　高屋建瓴的万寿宫，让人在瞻仰中感遭到它的气势派头和堂皇，这也许是建设者刻意追求的视觉恶果。从宽大的石阶步步登高，昂首所见依序为陡峭的山门、宏伟的石制牌坊和封火高墙。大门入口两侧的石柱上，有楹联一副。跨进大门、穿过门楼，才进入万寿宫的主体建筑。正殿高挺拔峙在石砌台基上，殿前是宽大的天井。正殿是古时聚会议事之所，大约相当于梁山水泊的聚义厅了。想当年，江西富商们凭栏把酒，雄视黔中；豪情逸兴，不亦快哉！站在正殿环顾左右，两边是厢楼，与正殿绝对的是门楼。门楼造型古雅，木质斗拱支柱起陡峭屋顶，飞檐翘角，学习重生之娱乐好丈夫

　　柱子是今朝可贵一求的伟大实木，颇为宏伟。二层的戏台，供演戏文娱之用。周围屋檐相连，门楼与两厢栏杆相接。木窗的花鸟人物浮雕、镂空雕工艺精湛，栩栩如生。正殿之后是神灵所居，有观音堂、关圣殿、紫云宫、梓潼宫，众神们会聚一堂。与神灵相伴的是阳间烟火，左右有僧舍和客厨。建筑周围，则是封火高墙，一个自成一统的四合院落。

　　万寿宫又称江西会馆，几经变化。起先是祠堂，古称水府祠或英佑侯祠。据场地学者考证，原址在思唐镇三层楼街道之外，今已难寻踪迹。宋末时期，乌江航运忙碌，思州运使庞恭孙专职督办思州所辖各司贡品运输，以及川盐入黔的事务。为乞求水运平安，特令场地长官在乌江沿岸的思南、沿河等地构筑水府祠祭奠水神，祭奠的神灵是肖英佑侯。但在明正德五年（1510年）全体建筑毁于洪水，保佑常人的神灵们果然自己难保。于是，明万历二年（1574年），思南人异地重建，在今址修造了水府祠，祭奠神灵也扩张到三位，即许仙、肖英佑侯、晏平浪侯。

　　作为一个去国怀乡的元气?心灵家园，万寿宫主要有两个效力，一是聚会。这些客商终年行走于江湖，漂浮异地，为了寻求元气?心灵的支柱以及神灵的依赖，于是有了异地暂聚的会馆。其时思南府属各地，凡有江西客商之地，均有万寿宫。旅居思南的江西人会聚于斯，互问一句“你在异地还好吗”，同声相应，互相温和，然后踏上漫漫商途。几百年后，他们中许多人的后代，已把异地作故乡，成为土生土长的思南人了。

　　二是祭奠，祈福纳祥。客商们人在旅途、吉凶难卜，祸福不时就在片晌之间；又因商旅生活多在风平浪静的乌江之上，所以祭奠对象多为江河之神，以保佑航程平安。如萧英佑侯名伯轩，行侠仗义，天性正直，传说救助过兵败势危的朱元璋。朱元璋登基后，于明洪武初，感恩图报，建祠奉祀。下行下效，于是肖公庙遍及江南湖乡。而晏平浪侯也是灵显于江河湖海，护佑行船商贾。

　　而江西客商主要祭奠的是许仙，大门楹联有助于我们了解万寿宫的文明背景：“惟私德明显于西土，使君寿考式是南邦。”在江西商旅的地舆坐标上，贵州思南自然是江西之西，江西之南，于是有了“西土”和“南邦”的概念。对联称赞的就是许公。许公何许人也？此许仙非官方传说中白娘子的夫君，而是姓许名逊，曾任旌阳县令，后弃官东归，传说其颇为长命，到136岁时得道成仙，在羽盖龙车，仙童玉女护从下，举家42人，众目睽睽之下，白日里合宅飞升，所养鸡犬亦随之而去，于是有了“一人得道，鸡犬飞升”的出名典故，这个典故本日有些褒义，但起初却是满怀倾慕的。许仙长命，而汉文明以长命为阳间诸福之首。商周时期的《尚书.洪范》说:“五福:一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。寿即长命，考即老，寿考即长命善终。把长命列为五福之首，可见其时的人实在是把身体和生命看得比财富和元气?心灵德性等还重要，“万寿宫”的寓意大约如此，真是填塞注重人的生命权，以人为本了。此外，许仙等人人格高洁，堪为德性样板。所以尊为“许真君”，立庙供奉。以德从商，已有些儒商风范了。

　　也许在江西客商眼中，许仙的长命，萧伯轩和晏氏的积善扬德是可资炫耀的事情，足以充任场地教化的样板，难免有些雄视蛮荒的文明内向感。也许故乡之神才值得信托，所以他们所祭奠的都是江右（长江以南，本日江西一带）之神。人在旅途，故乡的神灵跟着走。而他们带来的神灵，雄厚了乌江众神的谱系，使高处不胜寒的神宫圣殿，一时间闹热热烈繁华起来。

　　万寿宫还转达给我们更多的乌江文明消息。例如三教合一的宗教文明。观音阁归纳着佛家的普度慈航，关帝庙彰显儒家的忠孝节义，而许仙归纳了道家的得道成仙。独具特色的万寿宫建筑，还为乌江注入了江南文明。从这些雄厚而又协调共存的文明符号，我们显露可能感遭到明清时期思南地域的关闭性与文明的多元性。实在，那时期的思南山城固然僻处荒陬，却有着海纳百川的视野和襟怀，以及文明的宽恕性。

　　川主宫位于城南安化街，明朝正统年间始建，清光绪年间重建，后又屡次修缮。明清壮盛时期，思南曾有20多个会馆建筑，如两湖人氏的禹王宫，陕西人氏的三秦会馆，以至福建人士的天后宫（妈祖庙）等，今朝早已杳然难寻；劫后幸存的会馆，只余万寿宫和川主宫了。

　　川主宫又称四川会馆或川神庙，是四川人士祭奠和会聚之所。思南人盛朝辅在《募建禹王宫序》中写道：“秦人之祀关帝，则曰三陕会馆；蜀之人祀二郎，则曰四川会馆；江右之人祀肖、晏、许仙，则曰豫章会馆。”

　　思南水通巴蜀，山连荆楚。由于盐运的历史须要，酿成了从四川自贡经长江、乌江进入贵州，辐射黔东、湘西的一条盐运古道，这也是一道意义深远的江河文明走廊。而乌江航运的兴旺催生了思南的繁荣，四面八方各路神仙云集思南也就无独有偶，其中，当以四川（含重庆）人为最。不单有身无分文的盐商，更多筚路破烂的平常川人。川主宫的存在，就是一种历史佐证。那些怀着打拼逸想的四川人衣锦还乡，远赴略显荒蛮的乌江，也许确实须要这么一个元气?心灵家园，寄放他们的归心与乡愁。

　　川主宫的建筑朝向与思南万寿宫、府文庙、王爷庙、永祥寺等建筑均有不同，这倒是值得推敲的气象。它依山而建，背倚白虎岩，前临乌江，诈骗地势的自然坡度，建筑自下而上渐次降低，坐南朝北，因时制宜，布局上别出心裁。不独具有保守建筑特征，还有思南山城建筑的地域特色。

　　整个建筑群占空中积约1500平方米，建筑面积800平方米。由正殿、前殿、两厢组成一个四合院落，建筑立体呈长方形，讲求中轴对称。痛惜前殿被拆，现在仅存正殿、两厢、抱厦和后殿，原有风采犹存。

　　正殿建筑在石砌台基上，共有五间，长18米；进深三间，长6米。穿斗、抬托混合木质机关，歇山青瓦屋顶。殿前饰垂带踏跺，两侧浮雕八仙图案，工艺精湛，栩栩如生。院落空中铺砌石板，木柱与木板都曾涂有桐油。

　　会馆建筑必有神灵护持，历史上的李冰父子由于治水的丰功伟绩，被后世四川人引以为豪、奉为神灵，官方立祠祭奠，号为“川神”，川主宫的护法神自然是李冰父子了。明清时期的思南，果然众神云集，从江右的许仙，到两湖的杨泗，海边的妈祖，天南海北各路神仙驾云而来，宛如一场神仙大会，岂不闹热热烈繁华！

　　作为乌江流域硕果仅存的几座会馆之一，川主宫是乌江流域商贸繁荣与文明融会的历史见证，它见证了乌江航运和盐油古道的兴衰，转达着雄厚的历史经济文明消息，对推敲乌江现代宗教、建筑，以及人口转移、民族融合等文明事像，有着重要价值。

　　斗转星移、明日黄花，当年的旅居者异地变故乡，早已成为思南的仆人，“四川”一词也已淡化成一个祖籍符号。寂寞川主宫，垂垂门前萧条冷淡鞍马稀，惟有“德水东边旧时月，夜深还过女墙来”了。可是，川主宫的萧条冷淡，也许正好反衬了世事的变化和期间的前进。

　　位于城南白虎岩下的王爷庙，是国度级重点文物守卫单位。这一庙宇建筑非佛非儒，也与道家有关，那么它供奉的究竟是何方神祇？时人多已不详。其实，这座庙宇的振起，与乌江航运亲近相关。明清时期，多量川盐从涪陵溯江而上进入黔西南和湘西，商贸日益兴旺开展，而乌江航道险滩密布，恶浪滔天，船毁人亡的喜剧时有爆发。于是，镇守江河、保佑行船平安的王爷庙应运而生。

　　王爷庙背倚悬崖，前临江水。阴阳五行之说：“金生于水”，建庙于峡谷入口河流迂阔之处，暗含舒展财运之意。两进四合院建筑，雕梁画栋，雄壮堂皇，周围封火高墙。由外而内依序为山门、戏楼、正殿及两边厢楼、后殿、僧舍等建筑，占地约600平方米。“文革”时期毁坏告急，现仅余两厢、抱厦、正殿、僧舍等，建筑面积约350平方米。正殿镌刻被毁，但形制尚存，穿斗抬梁混合式木机关，悬山青瓦屋顶，曩昔灿烂模糊可见。王爷庙机关松散、镌刻精细，其精致的建筑艺术与祭奠文明，融合了巴楚湖湘诸多地域的文明特征，集江河文明之大成，是乌江文明的又一历史沉淀，对推敲明清时期乌江经济文明、宗教崇奉、社会风俗、风土人情、建筑艺术等，都有重要的史料价值。

　　刘家统子是思唐镇的一组现代民居建筑，位于城南。其建筑格式颇具特色。凭据地形，建筑布局由龙门、石墙、石砌台基、照壁、正房、厢房等组成。院落狭长，小巧小巧。

　　统子是一种关闭式建筑，核心为青砖砌筑的围墙，仆人从龙门进出。龙门为木质建筑，上盖青瓦，古色古香。进入龙门便是照壁，防止了尽收眼底，使小小空间也显得山重水复，也有风水的讲求。绕过照壁，才可见院子的庐山样貌。高高的石砌台阶上是正房，正面是厢房，长短相间、凹凸散乱、主次显露，呈现一种内在的韵律。

　　木房内外都是木雕花窗，古朴精致。花鸟虫鱼，呼之欲出。尤以图案化的蝙蝠最为活络，呼之欲出，而且寓意深切。“蝠”者，福也。

　　其中一户人家的花坛青砖系上等瓷泥烧制，青砖上浮雕系列花草，造型活络。砖与砖镶在一起，其图案又相连成一个整个，具有较高的玩赏性和推敲价值。

　　此外，古城同类建筑还有艾家统子、郭家统子等。这些统子，打开龙门，就是一个自力更生的家了，为我们形象地注脚了古人对“家”的定义。

　　曾几何时，黄金水道让位于铁轨与公路，地舆幽闭的思南日渐淡出通商要津的历史舞台，这艘陈腐的商船在现代经济的航道上一度搁浅。

　　所幸，石阶还在生长。横跨乌江的数座大桥以及行将完成的高速公路，其实更像一步长长的石阶。它穿越船号缠结的乌江历史，横跨于一个希望与失去共生，机遇与窘境并存的期间。给古镇那些青苔累累的青石台阶，作了全新意义的归纳与诠解。

　　对待古镇，石阶是历史与社会、经济与人文的舞台；对待骚人墨客，石阶是一种诗体的路；而对待生息繁殖于兹的思南人，石阶是一种生存方式。

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